Kas atcerēsies mani pēc tam, kad būšu aizgājis?


Eksistenciālās bailes, kas nav saistītas ar bērniem, bieži ir nemateriālas un var izraisīt interesantas filozofiskas diskusijas, balstoties uz tādiem jautājumiem kā; kurš atcerēsies mani, kad es būšu prom? Kāds būs mans mantojums? Kāda vērtība būs manai dzīvei, ja neviens mani neatceras? Cilvēki ar bērniem bieži uzdod mums šos jautājumus, it kā mēs būtu vairāk pakļauti eksistenciālām uztraukumiem. Visi ir vienlīdz uzņēmīgi.

Jautājums, kas man jāuzdod, ir šāds: vai kāds no mums patiešām atceras savus vecākus tieši tādus, kādi viņi bija? Nesen es skatījos fotoattēlu no mana vecāka gadagājuma precētiem gadiem - tikai divi bērni, kas viens otru apskauj uz slidotavas -, un es sapratu, ka gandrīz neko nezinu par cilvēkiem, kas viņi toreiz bija. Līdz brīdim, kad es piedzimu, viņi dzīvoja gandrīz pusi dzīves. Man vienmēr ir bijis saīsināts skatījums uz to, kas viņi ir, un pat ja es rakstītu viņu biogrāfijas, tas būtu izdomājums. Neviens, pat bērns, nevar atcerēties mūs par tādiem, kādi mēs patiesībā esam, tāpēc vai ir vērts pūlēties uztraukties, ka mūs neatceras pēcnācēji, ja mums nav bērnu?

Mana tēva mantojums ir parks un ūdens attīrīšanas iekārta, kuru viņš pavadīja savā dzīvē, plānojot un cīnoties par celtniecību dzimtajā pilsētā. Mani brāļi un es joprojām stāstām stāstus par saviem vecākiem, daži patiesi, daži nē, bet viņu slavas dienu patiesos pierādījumus piemin viņu darba fiziskās paliekas.

Varbūt tas ir mākslinieks manī, kas ietekmē manu viedokli. Šķiet, ka daudzi mākslinieki vienkārši nemudina reproducēt. Iespējams, ka tas notiek tāpēc, ka ir zināšanas, ka viņu māksla dzīvos fiziski pēc tam, kad viņi būs pametuši planētu ï ¿½ neatkarīgi no tā, vai muzejā, garāžā vai atkritumu izgāztuvē kādu laiku dzīvos,

Acīmredzot tā ir cilvēka vēlme meklēt pastāvību, iegūstot vietu citu atmiņās, bet, ja mūs iespējams precīzi neatceras un ja atmiņas izbalē paaudzēs, kāpēc cilvēki tik daudz savas dzīves pavada, cenšoties nemirstība?

Nāves bailes un negrozāmas pašapziņas zaudēšana ir visas cilvēku satraukuma pamatā, un tas noteikti ir saprotams, ka mēs meklējam veidus, kā mazināt bailes. Daži psihologi iesaka mums censties noliegt nāvi un mazināt ar to saistīto satraukumu, pārvēršot savu dzīvi simboliskā spēkā, kuru mēs uztveram kā lielāku par sevi. Tas var būt dievs, māksla, varonis, viss, kas patiešām ir pat bērni.

Mana diezgan kutelīgā teorija ir tāda, ka pēc 11. septembra populārajā psihē bērni kļuva par tik spēcīgu, simboliski lielāku spēku ï ¿½ tikai tāpēc, ka viņi, iespējams, novecot vecākiem. Nāve kļuva par daļu no kultūras leksikona, un cilvēki dabiski meklēja dzīvības līniju. Bērni kļuva par acīmredzamu saikni ar psihisko pastāvīgumu un līdz ar to par apsēstību. Noteikti ievēroju, ka vecāki arvien vairāk izturas pret bērniem kā pret dievībām!

Mans budistu draugs nicina, meklējot nemirstību: caur bērniem, mākslu, mantu vai jebkuru citu ierīci. Pēc viņas domām, dzīve pēc savas būtības ir īslaicīga, trausla un vienmēr mainīga. Vienīgais ceļš uz skaistumu, mieru un laimi ir mūsu īslaicīguma pieņemšana un pieņemšana. Nevienkāršība, izmantojot jebkādus līdzekļus, galu galā noved pie vilšanās un ciešanām.

Kas to zina? Skaidrs ir tas, ka nemirstības meklējumi ir viens no cilvēcīgākajiem mudinājumiem. Vienkārši novērojiet Viktorijas laikmeta romāna neseno atdzimšanu filmā. Lielākā daļa šo stāstu dramaturģijas ir balstīta uz centieniem panākt nemirstību caur bērniem, ģimeni un senču īpašumiem.

Pāriem, kuriem nav bērnu, bieži notiek diezgan tieša jautāšana par eksistenciālām satraukumiem. Šķiet, ka cilvēki aizmirst, ka mēs visi esam indivīdi neatkarīgi no mūsu vecāku statusa. It kā bez bērniem mēs esam jutīgāki pret īslaicīgumu nekā vecāki ï sort ½ veida pazudušas, peldošas būtnes bez senču saknēm vai cietsirdības? Un, protams, mans budistu draugs mums atgādina, ka patiesībā tik un tā mēs visi esam ï ¿½ kāpēc pat par to jāuztraucas?

Bet, būdami cilvēki, mēs uztraucamies un uztraucamies vēl daži. Es esmu atradis dažus veidus, kā pārorientēt savu eksistenciālo bezbērnu izpausmi:

ï ¿½ Es koncentrēju savu uzmanību un mīlestību uz pašreizējām primārajām attiecībām ï ¿½ mans vīrs, mans tēvs un brāļi un māsas, draugi un studenti, mani suņi. Ko es varu darīt, lai visas šīs būtnes būtu ērtākas un laimīgākas katru dienu? Nav garantijas, ka bērni mūs apdzīvos vai atcerēsies par tādiem, kādi esam ï ¿½, kāpēc gan lai mūsu vēlmes pēc nemirstības tomēr piestiprinātu kaut ko tik neparedzamu? Dzīvojiet līdz šim ï help ½ palīdziet citiem iegūt labāku pieredzi uz šīs planētas ï ¿½ visas saistītās aktivitātes rada mieru.

Es pieņemu savas budistu draudzenes idejas par īslaicīgumu un neatlaidību un mēģinu paskatīties uz pasauli, kā vienmēr mainīga un mainīga. Man tas ir grūti. Man ir tendence pretoties pārmaiņām, izmantojot jebkuru iespēju, bet saprotu, ka liela daļa man piedzīvotās nelaimības ir radusies, pretojoties pārmaiņām. Tagad es cenšos redzēt skaistumu kustībā, pieņemot, ka viss ir vienlīdz svarīgi un nesvarīgi. Kū! Izklausās viegli ï ¿½ nekas nav grūtāk!

� es atceros, ka koncentrēšanās uz nemirstības sasniegšanu patiesībā ir koncentrēšanās uz ego � un nāvi. ES mēģinu; tā vietā, lai koncentrētos uz dzīvi ï ¿½ novērtējot ikdienas lietas, veidojot kopienu, palīdzot draugiem ï ¿½ Es uzskatu, ka bērni, kas nav bērni, ļoti labi novērtē parasto krāšņumu.


Copes Garša - USMA LAKE ! [LV, ENG, RUS] Subs. (Jūnijs 2021)



Tags Rakstu: Kurš atcerēsies mani pēc tam, kad es būšu aizgājis?, Precējies bez bērniem, bez bērniem, bez bērniem, precējies bez bērniem, precējies bez bērniem, amoralitāte, nāve, mantojums, bezbērnu mantojums, bez bērniem, māksla, eksistenciālas bailes, nemiers, bezbērnu satraukums, jautājumi, bezbērnu filozofija, bailes

Tandija kūkas

Tandija kūkas

ēdiens un vīns

Populāri Skaistuma Ziņas

Padomi, kā runāt par menopauzi

Padomi, kā runāt par menopauzi

veselība un piemērotība

Sojourner patiesība

Sojourner patiesība

izglītība

Jaunu automašīnu atlaides

Jaunu automašīnu atlaides

Māja un dārzs